2020年的春节，因为一场新型肺炎的疫病，变得格外的沉重。在这个春节里，没有家人与朋友的相聚，多的是对疫情的关注。从柴米油盐酱醋茶的采购，变成了对酒精、口罩和奥司他韦的抢购。
既然身体被禁锢在家中，不如让思想与灵魂穿梭在时空中，感受不同时期人们对疫病的态度。 也许能让我们换一个角度来看待这场疫病。疫病再持久，也会有结束的那一天。
《霍乱时期的爱情》
一直很好奇，为什么马尔克斯要把爱情与疾病划上等号。直到读了这本书，才明白相思时的状态与霍乱发病时的样子，非常相似——茶饭不思、出虚汗、开始呕吐、脉搏虚弱，行也思君，坐也思君。费洛伦蒂诺·阿里萨在初遇费尔米纳·达萨之后，他的人生发生了巨大的改变，而这种改变始终是围绕着费尔米纳·达萨展开。
阿里萨从最初的一贫如洗，到后来的富可敌国。他虽然遇见过众多的红颜知己，但这些红颜知己要么是达萨的影子，要么则是单纯疏解欲望。这种精神上的专属与肉体上的放纵其实蛮值得玩味，也让我们明白为什么马尔克斯把疾病作为爱情的隐喻。最后一章中，船上升起的黄黑旗——此处有霍乱，不接触任何人与物——也像爱情，即便停过众多港口，但心中只有一座港湾。
《疾病的隐喻》
作为与西蒙·彼伏娃、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子的苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》里反思并批判了诸如结核病、爱滋病、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化。将简单的生理疾病进行符号化升级，成为了一种道德批判。
本次的新型肺炎，对于某些地区人民的相关“歧视性言论”，也让我们看到了这种隐喻的可怕之处。因为少部分人的选择，而让大部分人背上沉重的枷锁，甚至对一个地区的人民进行道德上的审判，绝不是正确的选择。
《病玫瑰》
在摄影术发明之前，人们用画笔与文字记录下疫病流行的历史。这本书中收录了自18世纪末至二十世纪初的354幅珍贵医学绘画，以图像化的方式，让我们看到疫病是如何改变历史进程。根据介绍，本书并不是猎奇性的展览，而是强调绘画背后所包含的那些复杂情绪（同情、厌恶、冷漠，等等），以及社会达尔文主义者的“幸灾乐祸”。某种意义上，《病玫瑰》帮助我们重新理解了上个世纪逐渐建立起来的医学伦理和对疾病的非道德评价。
Again，疫病并非某个特定地域人群的错，无论地域、贫富、人种的差距，在它面前，人人平等。无需对此有过多道德性质的评价。
《鼠疫》
看看介绍——“突如其来的瘟疫让人不知所措。政客狂妄无知，掩饰诿过，甚至想利用灾难来获取利益；原来过着委靡不振生活的小人物，凭着黑市门路，为人民带来各种禁品，突然成为了城中的风云人物；小百姓恐慌无助、自私贪婪，每天都只是过着颓废生活。瘟疫城市被重重封锁，无人能够自由进出，被困在城中的人民，朝思暮想着住在城外的亲朋好友，一位到城公干的记者，被迫过着无亲无友的生活，只有寄望参与自愿队消磨时间。主角Rieux医师这时挺身而出救助病人，与一些同道成了莫逆之交，不过自己的妻子却远在疗养院，生死未卜。”
还需要多说什么推荐语吗？
《血疫》
改编自理查德·普雷斯顿所著的有关埃博拉病毒及其对人类影响的畅销书，《血疫》为我们揭露了一线医疗工作者是如何与疾病做抗争的全过程。虽然最终被判定为是一场虚惊，但我们却能从里面看到人类社会对于疫病的脆弱与无力。
《黑死病》
西班牙电视剧中的遗珠《黑死病》记录下了十六世纪下半叶席卷欧洲的瘟疫。虽然主线并非关注疾病，但放在瘟疫的大背景下，依然能够让我们对于瘟疫时期人们的生活有一个大致的了解。诚如剧情介绍中所言，在疫病环境中，公众压抑和私人享乐并存；神秘主义和混乱无序随处可见；修道院纪律涣散，妓院却法规森严；监狱俨然变为藏身之所，医院则成为葬身之地；背叛与忠诚交织涌动。虽然与今时今日的生活中有一定的差距，但并不妨碍我们从中学到新的观点。
《瘟疫求生指南》
上世纪末，艾滋病肆虐。而一群勇敢的人们，用强大的信念和行动争取自己的权利，通过渗透科学研究和参与临床实验，他们成功扭转了社会的价值认知，寻找到有效的药物和治疗方法，让新世代的艾滋患者免于被宣判死刑的命运。
七部有关疫病的书和电影，让你能够更好地了解疫病对于人类社会的意义。网上资源颇多，不需要出门就可以获取。
要知道，希望在那，我们终将会战胜疫病，重回正常的生活。在这个节庆气氛并不那么浓厚的春节假期，TOPYS衷心希望各位读者朋友们健康、平安。
