我们因何得知樊锦诗这个姓名？
也许是来自报导中的“中国文物保护杰出贡献者”，抑或是“感动中国十大人物”，或是是那个最广为人知的称呼，“敦煌的女儿”。但当真正面对她时，你会忘记一切虚衔。
我们所看到的是一名学者，一名老师，是2020年报考北大考古系的高考状元钟芳蓉向往的榜样。这个江南女子自从1963年来到西北苍茫的大漠，敦煌就此融入了她的生命。
樊锦诗在自传《我心归处是敦煌》的序言中写到：
“我一生的事业以及我绝大部分时间都在敦煌，写樊锦诗这个人如果脱离了莫高窟的保护、研究和弘扬，而只是简单重复网上多次发布的那些报道，就写不出一个真实而又完整的樊锦诗。”
在敦煌文化里浸润愈久，樊锦诗愈觉得这是“百科全书式的宝库”。这些年来，她为传播和弘扬敦煌文化四处奔走，即使已经如此高龄，依旧四处奔走举办展览和讲座，普及推广敦煌文化。也正是得益于此，我们有幸参与了由南山区委宣传部主办的一场敦煌讲座，在前檐书店，现场听樊老师讲了一节公开课。
就像每一个真正的学者那样，樊锦诗不喜欢谈论个人，惯于将自己隐藏在研究的背后。所以她生平经历我们不再赘述，而是跟着公开课的内容走近敦煌，细看它尘封已久的神秘面目。
而这其中，敦煌壁画尤为令人惊叹，除了我们耳熟能详的飞天、反弹琵琶、九色鹿，壁画上还有什么？它描绘的世间百态，离我们的生活也许比你想象中更近。
琴瑟相合的传统爱情
用樊老师的话来说，这幅画说是树下弹琴，实际是树下谈情。
这幅画的官方名称是「树下弹筝图」，是配合佛经故事的“经变图”。它讲述了一个传奇故事：善友太子入海取得宝珠后，归途中被弟弟恶友刺瞎双眼，夺去宝珠。之后，善友太子流落利师跋国，为王宫守果园。闲来他常常抚筝拨弦抒发感情，并吸引了公主。而这伟大的感情，最终也让善友太子双目复明。
恋爱谈过后，婚嫁自古以来更是一大事，而古代结婚有六大固定流程，只有全部走完，才称得上是礼成。分别是纳采、问名、纳吉，纳征（即订婚），请期（请女方确定良辰吉日），然后男方去迎亲，这是从周朝流传下来的规矩。
迎亲时，需要献雁为贽礼，因为大雁忠贞不渝，这个仪式称作“奠雁”。
而这一幅壁画中，则展示了正式的婚礼场面，新郎倌跪在地下，身边的新娘体态丰腴优美，帐篷里是宾客。在唐朝，人们结婚不在房子里，因为当时认为室内结婚不吉利。
对了这幅壁画还有一个有趣的细节，为什么这幅图中只有男子跪拜？据有些学者分析，这个婚礼其实是“入府婚”，就是我们现在说的“倒插门”。
壁画上的“奥林匹克”
由于自古以来的士大夫文化，中国一直给人重文轻武的印象。但这并不意味着中国古人不爱运动，甚至，在敦煌壁画上描绘的一些“赛社”项目中，其中展现出的竞技感，堪称是中国版“奥林匹克”。
“赛社”和奥林匹克运动会相比，除了注重强健的体魄，还掺杂了道德体验，以及身心统一和谐的理念，比如中国古代君子六艺中的骑射：
比如这个相朴和摔跤。
现代曲棍球的原型步打球：
还有这样一幅击剑图：
或者游泳：
甚至花样游泳（其实这个是在莲花池中戏水）：
如果你对历史稍作了解，应该会对擅长跳“胡旋舞”的安禄山印象深刻。可是你大概想不到，胡旋舞居然是现代街舞和健美操运动的老祖宗。
在这幅图中，表演者是来自唐朝“中亚九国”女子，站在小圆毯中，她们跳舞的范围也局限在其中，不能跳出来，而且跳得奔放、热烈、快速。
古代工作坊
当我们习惯了现代社会的生产方式，偶尔也会对没有大机器的时代产生好奇——那时候的人们，都是怎样制造生活必需品的呢？在敦煌壁画里，我们就能看到古代，最原汁原味的workshop工坊。
比如酿酒的蒸馏酒坊，古代人早就懂得了发酵的原理，会做酒、做醋，这幅壁画反映出的就是如此场景。
制陶匠人的工作场景也相当有趣，是很多workshop试图去还原的“天然工艺”。
还有打铁，旁边有人在帮忙烧炉子。一推一拉，这是比较先进的鼓风的工具。
也许我们现在不会自己去打铁、酿造……但是敦煌壁画上为我们展现出令人惊讶的古人劳作细节，正是历史滚滚前行留下的珍贵史料。
穿越千年的寻常生活
特地精选了几张和日常最息息相关的壁画作品，相信你也会不由地感慨古人的聪慧，以及有对“壁画居然还画这个”的惊叹。
净齿，即刷牙。古人出家时要把自己身上的污秽洗净，不仅洗手、洗头，还要把牙齿弄干净。那时候哪有牙刷？就把小树枝咬烂，然后刷舌头、刷牙齿——1300多年前，人们就知道牙齿卫生的重要性。
刷牙都有了，至于洗头洗脸，当然也会在壁画中出现啊。
上学堂的场景就更加生动了，壁画中有一副先生拿戒尺在体罚学生的画面，说真的，不觉得学生的姿势有点眼熟吗？
古代人还有手推婴儿车，上面两条带子可以将婴儿固定，看起来和现代人差不多。
这样一幅画显然有它更加深层次的意义。它是来自一个经变故事，父母把小孩养出来呵护他、教育他，因此，人要懂得报父母恩重。
如果说敦煌文化犹如西北苍茫的大漠，那么，今天的内容不过是几粒沙。但它也可以是一道光，在某一个契机下点亮你心中好奇，让你隔着浩浩荡荡的历史，感知到古今的共鸣。这就是文化传承保护者常常说的，“遥远的回响”。
如何让更多人了解并爱上敦煌珍贵的宝藏，樊锦诗付出了一生的努力：如果你想让他人感知到它的艺术价值，让更多人看到；同时也需要注重它的保护，让千秋万代共同见证它的魅力。
在《我心归处是敦煌》一书中，她曾这样讲：
“我深知莫高窟会慢慢走向衰老，这是不可逆转的自然规律……‘消失’是不可阻挡的。但我们不能任凭其消亡，而是想办法做一些抢救和补救，尽可能延缓它的衰老，延长它的寿命。”
樊锦诗曾经为这种消亡感到哀痛和忧虑，只能尽可能建立详细科学的考古研究档案，试图将敦煌的美丽留下。但在上世纪80年代，一次偶然的经历让她成功找到了让敦煌长存的方式——数字化。
樊锦诗用敏锐而超前的眼光看到了文物保护和研究的未来，与1992年联合国教科文组织启动的“世界记忆工程”不谋而合。
数字敦煌：https://www.e-dunhuang.com
如今，敦煌的数字化采集已经进行了20多年，完成了200多个洞窟的数字化采集。在敦煌莫高窟的官方网站上，我们能透过屏幕清晰地看到莫高窟绝美的彩色壁画、佛教造像。
我们也相信，这个卷帙浩繁的工程，终将敦煌文化走向世界，也走向未来。
后记
在这篇稿件完成之前，敦煌以一种不美好的姿态登上了热搜。最近，敦煌守护线——面积约2万亩的阳关林场遭到砍伐的事件，挣扎着试图压过娱乐圈的瓜田挤入人们的视线。
很巧，阳关林场与樊锦诗老师一样，都是在1963年开始扎根在这里，肩负起了守护敦煌的重任。人们说，“欲守敦煌，先守阳关。”在半个多世纪中，人们为阳关防护林，移走300多个沙丘，栽种各类树木400多万棵，成为预防敦煌被吞噬的绿色屏障。
在舆论的声音越来越大，《人民日报》也发表评论称「敦煌防护林被毁，绝不容数代人努力毁于急功近利」。今天，甘肃官方发布了调查通告给出了结论：“未发现林地大面积减少。”
林场的重要性不言而喻，我们不愿敦煌成为第二个楼兰，也愿敦煌壁画和彩塑的辉煌，能够在更长、更遥远的未来照亮后人。
