2015年，山P和十元主演的日剧《朝5晚9~霸道和尚爱上我》火了。
人们惊讶地发现，原来日本“和尚”并不是终日寂伴古佛青灯、出离世间之外，而是有着婚姻生活和殷实家业的“高薪阶层。”
随着神秘面纱地揭开，和尚多元化的生活开始吸引大众的眼球。
羽田高秀不光在某净土真宗本愿寺当住持，还兼职酒吧老板和IT公司CEO。
西村宏堂走上职业化妆师的道路，并通过摄影项目为LGBT群体争取权利，同时他也是水原希子等艺人的好友。
年过半百的朝倉行宣做DJ，连续五年举行“电音法会”，开创了一种“电音超度”的新模式。（建议戳视频感受一下）
在他们看来，入世并不意味着渎神，只有通过自身的努力有效地传播佛法精神，才算功德圆满。
2018年，在东海音乐节上，抱着吉他唱《般若心经》的藥師寺宽邦（kanho yakushiji）又让人们惊艳了一把。
170万人打开youtube,只为听他唱经
梵呗，也就是佛教音乐。《长阿含经》中记载，梵呗其音正直、和雅、清彻、深满，周遍远闻。在Youtube，Japanese Zen music（日本禅乐）专门为藥師寺宽邦开设了一个频道。他抱着吉他，有时倚在樱花树下，有时立于竹林深处，吟唱着经文中的句段。
藥師寺宽邦，出生于日本爱媛县，是海禅寺第16代的副住持。
由于寺庙世袭制的传统，从懂事开始，他就知道自己将会以僧侣的身份存活于世。但他并不愿在既定的轨道终此一生，于是从大学开始就积极参加音乐活动，并在毕业后与朋友组成乐队Kissaquo。“Kissaquo”是佛教用语，禅语写作“喫茶去”，表达了禅宗豁达、淡然的立世观。
他独创的《般若心經cho ver.》版本，在youtube播放量超170万次。入驻b站不到六个月，粉丝数已超过40万。
随着关注度提升，相关报道层出不穷，有人开始给他贴标签“白天念经，夜晚摇滚”。
其实这说法有些牵强附会。首先，藥師寺宽邦的生活中，僧侣和乐者的角色转换并不规律、也没有如此明显的边界。甚至于说他早年是想逃离既定的“继承家业”的命运才躲避在音乐之中的，因此当下这种双重身份是一种成熟交织的形态。其次，他摇滚吗？他的表达方式和解构精神是很摇滚的，但音乐风格用哪一种流派来框定好像都不太适合。
猎奇，能在短时间吸引流量。但要在长达十几年的音乐生涯中，不断地给予听众共鸣和力量，更重要的是乐手和作品所呈现出的不可替代性。在僧袍宽袖之中，伸出一双拿吉他的手，这种戏剧冲突正是藥師寺宽邦的魅力所在。
经文，能怎么唱，还能怎么唱
宗教本身就像一团烟雾，它神秘不可测，又不怒自威地氤氲在周围。“僧侣”这个身份给藥師寺宽邦平添了一分神秘滤镜。但又一方面又让“门外汉”兴致缺缺：经文，这种定词定性的东西，能怎么唱，还能怎么唱？
藥師寺宽邦用音乐作品给出了答案：它能唱四时流转，也能唱社会变迁。
他的youtube频道主要有三类作品，一类是传道授业，向听众普及佛法中常见的一些名词；一类是歌曲翻唱，既有中岛美雪等邦乐经典，又有《恋》等影视热门ed，甚至于外国歌曲。第三类就是他的个人创作，原创或者对经文的改编。光是《般若心经》一首歌，他就改编了很多次，旨在回应不在同的场景和不同的心情。
早春，藥師寺宽邦登上京都高台寺，用经文表达对生灵欣然之爱。在盛放的垂叶樱之中，仿佛神的精灵都跳起舞来。
中国春节，他将其改编为中国风的民乐版本。立于鸟取县的中式园林燕赵院之中，用中文唱着“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，对中国听众表达新春喜乐的祈愿。
疫情肆虐期间，他邀请65位来自世界各地的僧侣，在线上共同吟唱《般若心经》。较之单纯的音乐表演来说，更像一次行为艺术。从始至终没有一句官方辞令或“上价值”，但在65段波长中，同时联结这些不同宗派的佛法人士，本身就成为了一种奇观。它包含佛的深情与慈悲，既是在超度疫病中不幸辞世的所有故人，又给予了一份前方终将光明的坚定。
信仰，是一个见仁见智的东西。你可以信仰宗教，可以信仰自然，可以信仰他人，甚至可以个人崇拜，无需指摘。一个有信仰的艺术作品，每一处装置的设计，每一个念白的起承转合，都在对观众的心灵完成一种诉说。不论他是谁，职业艺术家，和尚或者银行家，这种动人的低语，都能被听到。
至此，就让文章在藥師寺宽邦翻唱的《生如夏花》中结束吧。
