如果远方必须通过行走来靠近，那么何必急于抵达
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《在路上》之后的一年，克鲁亚克将《达摩流浪者》献给了寒山子，并于美国西海岸勾勒出禅疯子与登山背包行者的朝圣路线，也为“垮掉的一代”确立了的文学版图平添些许东方色彩。而我知道色彩未必是彩色的。
如果说达摩是属于我的务虚主义，那么流浪者必定是属于我的务实主义。而虚实之间，我想找到的是一种真正的务本主义。这是一个蝉动的季节，焦躁与迷茫是我意识中的激进派，而淡泊与坚定是我意识中的保守派，不得不承认，现在的执政党是激进派，而如何在蝉动的季节找到禅定的心态，这是一场属于心灵的逆袭，也是一场属于精神派系的博弈。当你真正开始要做一个选择的时候，你会发现参照别人的过去是一种冒险，你能得出千万种大概也许或者是，但是你心里也会呈现千万种恐怕仿佛不见得。这让我想起了一句话：不要在城市里做决定，不要在喧嚣中做选择。是什么决定了城市，是什么选择了喧嚣，我们未必懂得，但我想，有时选择与决定未必全然重要，更重要的反而是你选择用一种什么样的方式来继承你的选择。我们不是任何时代的子民，我们只是我们自己选择的后裔。
生命中最神奇的效应是蝴蝶效应，最不可抵抗的也正是这未知的蝴蝶效应。又要到高考了，如果当时你的那道选择题填的是A而不是B，那么你所走的那条C的路中是否还能遇见D，或许那些纷飞的选择中还存在着E样的可能，但你知道你现在正在经历的F何尝不是下一个路口的A。选择如蝴蝶振翅，坚持如蜜蜂采蜜，是蝴蝶成全了蜜蜂，还是蜜蜂成就了蝴蝶并不重要，重要的是蝴蝶就该振翅，蜜蜂就该采蜜，世界早就已有分工，奥林匹斯山的诸神都要各司其职，更何况这沧海一粟的浮生。这世上并没有放之四海而皆准的标准，苦海慈航之中，你又何惧成为标准。与其说迷茫是丧失了对自己明确的定位，倒不如说困顿是因为迷茫了自我与世界的对位。城市的焦躁仿若盘古开天辟地时混沌，而天地两仪之间，坐生万象的始终是自己内心的八卦列阵，命格是什么，一是知命，二是变格，我们活在连未来的雏形都不可窥见的时空里，你又要奢谈什么大局已定或者大势已去，此等大江随东流，任它东流，你我亦可自坐孤台弄扁舟。大禹治水方可细水长流，女娲补天方能晴空万载，夸父追日方能日行千里，人生不正是治，补，追这三个状态吗？治心，补过，追思，我想我们害怕的并不是未来会以怎样的方式与我们会合，而是在你与未来的自己重逢之前，你配不配得上那一句“相逢恨晚”的重言。
一要忙着对过去的自己说sorry，二要忙着对未来的自己说yes OR no，在硬币落地之前，其实我们都知道自己的选择，只是在选择被摆上台面之后，我们总希望出现一个被承认的机会。远离人群的喧嚣最喧嚣，亲临万物的沉默最沉默，那一句听从内心的声音看似理想主义的现实宣言，但谁又能确保内心的声音不会是世界的回音，我们的大脑每天都处在一个被洗脑的过程里，甚至于连被晾干的成本我们都支付不起，你有消费世界的野心，就有被世界消费的风险，至于当我们千方百计得要将个体的姿势汇兑成所有的资源的时候，我们才被告知，我们在乎的不是概率，而是汇率。最后我们得出的结论是:理想主义的色彩不是彩色的，现实主义的黑白也不是黑白的。当你没有真正成功之前，你要学会坦然面对别人眼中的失败，而至于怎样去定义成功，那不再是一种形态，而是一种姿态。最后我想说的是，成不成功我们预测不到，但是在失败的路上，只要我们不放弃，必有成功同行。在郑成功到来之前，你何尝不笑纳属于你的独孤求败。
